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  • 原始佛教指导悟道的方法－－以《杂阿含经》所见实例为主

    说如实观察五根（信、精进、念、定、慧）可以证初果。 　　悟道的内容 　　但无论是言下悟道或是透过思惟观察而悟入，悟道者所悟的佛法是有其一定的内容的，这就是对四圣谛的如实正慧。三九三经说： 　　‘若善男子，正信非家，出家学道，彼一切所应，当知四圣谛。……是故比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，修无间等。……三结尽，得须陀洹，...

    温金柯

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17061062307.html

  • 原始佛教的教义

    的系统化显然是后人做的。 　　估计如来佛的根本教义，不会出他在成佛时思考过的一些问题之外，后来他在第一次说法时又讲到过，这就是四圣谛和十二因缘。十二因缘已经讲过，四圣谛是指苦、集、灭、道。意思就是说，...的主要敌人不是婆罗门，而是外道六师，这看法很有见地。他究竟宣传了些什么学说，今天还无法证实，只能根据现存的佛经加以概括的论述。 　　有人主张，释迦牟尼在涅槃前不久，对自己的学说做了一个撮要，这就是：四...

    季羡林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00361469380.html

  • 理净法师答：何为苦、集、灭、道？

    先后证得四果罗汉，名为“三转法轮”。这“苦、集、灭、道”也就成为佛教的根本教义，是大小乘共同修学的依据和教法，称为“四圣谛”。 ...解脱。佛说此是“道”，也是真实不虚，名为“道谛”。所以“道”是通达的意思，能通至涅槃，故名为道。 在此四圣谛中，苦、灭二谛是果，...

    理净法师

    理净法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/04/17210074139.html

  • 缘起法则

    也是非常深奥的。佛陀经常不是以明白四圣谛真理，就是以知道缘起法则的真相来表达一个觉者、阿罗汉的体证。然而，四圣谛的道理比同样重要的缘起法则更为人们耳熟能详，侃侃而谈。　　虽然真正地照见明白缘起法是随著证...。对我们而言，理解明白四圣谛是非常重要的，因为正是对于四圣谛的无知，使得我们凡夫陷在无止尽的生死相续之中。　　根据佛陀，他曾对阿难尊者说道：“正是由于众生未能理解明白缘起法，就像棉花球一样纠缠不清，...

    达磨难陀 著 魏善韬 著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07274351736.html

  • 部派时代的修道观

    各异”。同时行者对四圣谛决定分别：什么是苦?什么是苦因?什么是苦灭?什么是苦灭道?既是这样的决定分别，证知足次第现观，不足一时顿现观的。假定于一心中顿观四谛，怎么会得如是决定分别? 　　...同时顿观的。 　　佛在善授经中对一个长者说：“于四圣谛非顿现观必渐现观”，这更证明了渐现观是最契合于圣教的。当知行者对于四谛的观察，如观苦圣谛，定要将之现观成功，了解苦之所以为...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22360965952.html

  • 佛教小乘

    ，即识“空”。进入加行道，可引导意念使之集中于“四圣谛”及其十六法。声闻乘和独觉乘的信徒，各自要据其对“空”的理解，将意念集中于“四圣谛”及其十六法。加行道分四位，称为加行道暖位、加行道顶位、加行道貌岸然忍位，加行道世第一法位。　　３、见道（见“空”）　　修习者观想“四圣谛”及其十六法的结果是初次直接体验“空”之本性，此时即进入见道。“空”性的体验，依据声闻乘信徒和独觉乘信徒和独觉乘信徒观修方法的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143249957.html

  • 阿含道性（下）

    须达长者，他是早期贡献精舍给佛教界有名的长者，他问佛陀：“此四圣谛渐次无间等，或顿无间等？”佛陀说：“此四圣谛渐次无间等，非顿无间等。”也就是苦集灭道，不能在一下子都能现观。无间等就是现观（...得辟支佛、得阿耨多罗三藐三菩提”。杂阿含三九三经也一样说，透过四圣谛法门，三结尽，得须陀洹，他们都是有现观四圣谛到某一种程度；三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含果，一样是透过四圣谛；五下分结尽，身为阿那含...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07403153175.html

  • 般若义理的探究

    第二十四：　　【云何知四圣谛。知苦圣谛时远离二法。知苦谛不二不别。是名苦圣谛。集尽道亦如是。云何知苦如。知苦圣谛即是如。如即是苦圣谛。集尽道亦如是。】　　 　　摩诃般若波罗蜜经卷第二十六：　　【为众生说四圣谛苦集苦灭苦灭道开示分别。一切助道善法皆入四圣谛中。用是助道善法故分别有三宝。何等三。佛宝法宝僧宝。不信拒逆是三宝故。不得离五道生死。须菩提白佛言。世尊。用苦圣谛得度。用苦智得度。用集圣谛得度。用集智...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16325160387.html

  • 如本法师答：大圣佛陀为弟子广“空”的道理，其意义何在？

    大般若经云：“佛、菩萨、十八佛不共法、三十七道品、六道、十八界、六度、十二因缘(梵语dvadasangapratitya-samutpada)、四圣谛(巴利语ariya-sacca)、生死...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12415512203.html

  • 如本法师答：从因地修行开始，声闻乘历经多久可证成果位？缘觉乘历经多久可证成果位？菩萨乘历经多久可证成佛的果位？

    yana)，译作弟子。凡是闻佛音声与修四圣谛(巴利语ariya-sacca)法门而悟道的人，总称为声闻乘。声闻乘修四圣谛法，自凡夫到证成阿罗汉，论时间，速者三生，迟者六十劫，其修行的方便有七(即七方便)，得果有四(即四果)。 　　缘觉乘(梵语Pratyeka-buddha-yana)，又作辟支佛乘，独觉乘。于佛世听佛说十二因缘之理而悟道者，名为缘觉，若生于无佛之世，观诸法生灭因缘而自行悟道者，...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14224912475.html
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